كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 1 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَالصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ وَالْبَحْرُ الْمُظْلِمُ عَلَى الْهَوَاءِ الذَّاهِبِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 2 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَالصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ وَالْبَحْرُ الْمُظْلِمُ وَالْهَوَاءُ « 3 » عَلَى الثَّرى « 4 » كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 5 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ « 6 » ؛ ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْآيَةَ « لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى » « 7 » ثُمَّ انْقَطَعَ الْخَبَرُ عِنْدَ الثَّرى « 8 » ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَالصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ وَالْبَحْرُ الْمُظْلِمُ وَالْهَوَاءُ وَالثَّرى وَمَنْ « 9 » فِيهِ وَمَنْ عَلَيْهِ عِنْدَ السَّمَاءِ الْأُولى كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَهذَا كُلُّهُ وَسَمَاءُ « 10 » الدُّنْيَا بِمَنْ « 11 » عَلَيْهَا وَمَنْ فِيهَا « 12 » عِنْدَ الَّتِي فَوْقَهَا كَحَلْقَةٍ « 13 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ « 14 » ؛ وَهَاتَانِ السَّمَاءَانِ وَمَنْ فِيهِمَا وَمَنْ عَلَيْهِمَا « 15 » عِنْدَ الَّتِي فَوْقَهُمَا كَحَلْقَةٍ « 16 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَهذِهِ الثَّلَاثُ بِمَنْ فِيهِنَّ

--> ( 1 ) . في « ع ، ل ، بح ، بف ، جد » والتوحيد : - / « ملقاة » . ( 2 ) . في « ع ، بف » والتوحيد : - / « ملقاة » . ( 3 ) . في « بح ، جت » : + / « الذاهب » . ( 4 ) . الثَرى : التراب النديّ ، أي المرطوب ، وهو الذي تحت الظاهر من الأرض ، فإن لم يكن نديّاً فهو تراب ، أو التراب وكلّ طين لا يكون لازباً إذا بلّ . قال العلّامة لامازندراني : « لعلّ المراد بالثرى هنا الكرة الأثيريّة بقرينة اقترانه بالسماء الأولى ، واللَّه أعلم » . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 239 ؛ مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 72 ( ثرو ) . ( 5 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، بف ، بن ، جد » والتوحيد : - / « ملقاة » . ( 6 ) . في « ع » : - / « قيّ » . ( 7 ) . طه ( 20 ) : 6 . ( 8 ) . في شرح المازندراني : « ثمّ انقطع الخبر عند الثرى ، هو من كلام النبيّ صلى الله عليه وآله ، والخبر إمّا بالضمّ ، وهو العلم ؛ أو بالفتح ، وهو معروف ، أي انقطع علم البشر بالسفليّات ، أو خبرها عند الثرى ، ولا علم لهم أكثر من ذلك » . وفي المرآة : « قوله صلى الله عليه وآله : ثمّ انقطع الخبر عند الثرى ، أي لم نؤمر بالإخبار به » . ( 9 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع والوافي : « بمن » . ( 10 ) . في « م ، بح ، بن » والتوحيد والوافي : « والسماء » . ( 11 ) . في « د ، م ، بف ، بن ، جت ، جد » : « ومن » . ( 12 ) . في « ن » والتوحيد : « فيها وعليها » بدل « عليها ومن فيها » . ( 13 ) . في « د ، م ، ن ، بح » : + / « ملقاة » . ( 14 ) . في « ع ، ل » : - / « وهذا كلّه وسماء الدنيا - إلى - في فلاة قيّ » . وفي التوحيد : + / « وهذا » . ( 15 ) . في الوافي : « ومن فيها ومن عليها » . ( 16 ) . في « ن » وحاشية « جت » : + / « ملقاة » .